قيل من نتائج بحث رضوان السعيدي أن أول علماء بيتاوي يمكن تتبع مسارهم هو الشيخ) قورو كاروانج. [1] يرجع السبب في وضع رضوان السعيدي في وضع السيخ كورو كأول علماء بيتاوي إلى دوره في أسلمة شعب البيتاوي في كاراوانج ، على الرغم من أن السيخ كورو جاء في الأصل من كامبا (كمبوديا) ، حتى أنه كان لديه طلاب نشروا الإسلام بعد ذلك إلى سوندا. منطقة كالابا (جاكرتا). وبحسب رضوان سعيدي ، فإن كاراونج في ذلك الوقت كانت لا تزال جزءًا من منطقة بيتاوي الثقافية.
عرفه شعب البيتاوي في كاراوانج على أنه باتافيان لأنه كان كامبا. علاوة على ذلك ، جادل رضوان السعيدي بأن شعب كامبا هم الملايو الذين كانوا يمتلكون مملكة ذات يوم ولديهم علاقة وثيقة مع شعب مالابار الذين كانوا أيضًا قريبين من الناس في جاوة الغربية قبل المسيح بفترة طويلة (قبل الميلاد). اعتاد كل من شعب كامبا وشعب بيتاوي على العيش في حياة تعددية. وهكذا لم يجد اختراق القيم الإسلامية للمجتمع البتاوي صعوبات كبيرة. [2] لم تتوقف قصة الكامباس الذين نشروا الإسلام في كاراوانج عند شيخ كورو ولكن أيضًا لمعلم بارز آخر .. قبر جورو توران المحترم يقع على حافة نهر سيتاروم. باتو جايا ، كاراوانج ، [3] دليل آخر على استمرار الأسلمة.
الاسم الآخر لـ Syaikh Koro هو الشيخ قروت العينين ، السيخ Mursyahadatillah أو Syaikh Hasanuddin. ولقي بالشيخ قرو لأنه كان خبيرًا في التلاوة القرآنية أو القراءات وله صوت حلو وحنان جدًا. [4] ولا يزال من غير المعروف سبب تسميته بالشيخ قروت العين أو الشيخ مرسيدة الله بينما يُعتقد أن اسم الشيخ حسن الدين هو اسمه الحقيقي.
وكان الشيخ قورو نجل الشيخ يوسف صديق أحد علماء مكة البارزين. الشيخ يوسف الصديق الذي نشأ الإسلام في كامبا. لا يزال الشيخ يوسف صديق من سلالة سيدنا حسين بن سيدنا علي كرام الله وجهه. لا يوجد سجل أكيد يمكن العثور عليه عن تاريخ الشيخ قورو في طفولته. يشرح المصدر المكتوب فقط أنه في عام 1409 بعد الميلاد ، بعد الوعظ في كامبا ومالاكا ، زار الشيخ كورو Martasinga Pasambangan و Japura ووصل في النهاية إلى ميناء Muara Jati ، Cirebon. تم الترحيب بوصول Syaikh Koro من قبل Ki Gedeng Tapa أو Ki Gedeng Jumajan Jati الذين لا يزالون على صلة ببرابو Wastu Kencana. كان الناس في المنطقة مفتونين للغاية بالطبيعة والمواقف والتعاليم التي قدمها الشيخ قورو ونتيجة لذلك ، كان الكثير منهم مهتمين بالاسلام واعتنقوا الإسلام.
جعلت الأنشطة التبشيرية التي قام بها الشيخ كورو قلق ملك باجاجاران الذي كان في ذلك الوقت برابو أنغالارانج قلقًا. طلب رجا باجاجاران من شيخ كورو أن يوقف نشاطاته الدعوية. هذا الطلب تمت طاعته من قبل الشيخ قورو. بعد ذلك بقليل ، قرر سيخ كورو مغادرة المكان. شعر Ki Gedeng Tapa الذي كان مهتمًا جدًا بدراسة الإسلام بعمق بالأسف الشديد للحدث الذي حدث لـ Syaikh Koro. لذلك ، عندما عاد Syaikh Koro إلى Campa ، عهد Ki Gedeng Tapa إلى ابنته المسماة Nyi Mas Subang Larang للشيخ Koro لدراسة الإسلام في Campa. [6]
بعد سنوات قليلة ، عاد الشيخ قورو إلى بيججاران. عاد مع أتباعه على متن السفينة التي يقودها الأدميرال تشنغ هو في طريقه إلى ماجاباهيت. في رحلته ، وصل أسطول Cheng Ho إلى Pura Karawang ، ثم توقف الشيخ حسن الدين وأتباعه في Karawang لبعض الوقت. من بين أتباع الشيخ حسن الدين (شيخ كورو) كان ني ماس سوبانج لارانج ، والسيخ عبد الرحمن ، والشياخ مولانا مدزكور ، والشياخ عبد الله دارجوم ، المعروف باسم دروجم ، الملقب ببنتونج بن جابر مدوف. وبسبب سلوكهم اللامع ، تم في النهاية منح الشيخ قورو وأتباعه الإذن من السلطات المحلية لتأسيس الموشولا أو مسجد صغير (مكان للعبادة للمسلمين) كوسيلة للعبادة بالإضافة إلى مكان للعيش فيه. 1418 التي أصبحت أول مدرسة داخلية إسلامية (Pesantren) في Karawang أو حتى أصبحت أول مدرسة داخلية إسلامية في إندونيسيا. أما المصلى ، فقد أصبح أولًا مسجد كاراوانج الكبير اليوم. [8]
سمع برابو أنغالارانج الأخبار حول وصول شيخ كورو وأنشطته في كاراوانج ، ثم أرسل مبعوثه بقيادة ولي العهد الأمير رادين باماناه راسا لإغلاق مدرسة شيخ كورو الداخلية (بيسانترين). بمجرد وصول Pamanah rasa إلى Pesantren ، حدث أنه استمع إلى التلاوة الشنيعة للقرآن الكريم التي تلاها Nyi Mas Subang Larang وتم التقاط Pamanah Rasa من خلال لحنها. ثم قرر أخيرًا عدم إغلاق Pesantren بأمر من الملك برابو أنغالارانج. بالإضافة إلى ذلك ، شعرت بامانا راسا بالحب مع ني ماس سوبانج لارانج. أخيرًا ، بعد دخول رادين بامانا راسا الإسلام ، تزوج من سوبانج لارانج. من هذا الزواج ، أنجبا ثلاثة أبناء وبنات هم رادين فالانغسونغ سانغ وني ماس رارا سانتانغ وراجا سانجارا. كان الملك سانجارا معروفًا باسم برابو كيان سانتانج أو سنان روهمات الذي أصبح مبشرًا للإسلام في أرض سوندا. علاوة على ذلك ، وفقًا لردوان السعيدي ، كان كيان سانتانغ أيضًا داعية الإسلام في بيتاوي ، لا سيما في منطقة كاراوانج.
في نهاية حياته ، انسحب الشيخ كورو من بيسانترين إلى قرية بولوباتا ، قرية بولوكالابا التي تعد جزءًا من منطقة ليمابانج الفرعية وما زالت في إقليم كاراوانج. هناك معلومات مثيرة للاهتمام حول مكان قبر الشيخ قورو. بحسب أحد أئمة الجامع الكبير في كاراوانق (زعيم ديني في الإسلام). توفي الشيخ كورو ودفن أمام الجامع الكبير في كاراوانج المغطى الآن بالجدار. ويتم ذلك من أجل حفظ الناس من عدم زيارة قبره والتغيم عليه. [10] ومع ذلك ، في كتاب Ikhthisar (موجز التاريخ) للشيخ قروت العينين ، ورد أن قبر الشيخ قورو في Pulobata. لذلك ، وبناءً على هذه المعلومات ، جاء كثير من الناس لزيارته لأغراض مختلفة. سوتيسنا ، أحد أحفاد رادين سومارجا الذي اكتشف قبر الشيخ قورو في بولوباتا ، اعترف بأن كلمة مقام لا تعني القبر بل المكان الذي مر به الشيخ ذات يوم. يعني المقام باللغة العربية المكان الذي يقف فيه شخص ما. وبالتالي ، فإن كلمة مقام هنا هي مكان الوقوف وليس في المصطلح الإندونيسي الذي يمكن أن يعني القبر. اعترف سوتيسنا بأنه مجرد “مقام” أو بيتيلاسان ، وليس قبر أو قبر السيخ الحقيقي. لذلك يمكن القول إن قبر الشيخ قورو يقع في مسجد كاراونج الكبير ، وليس ذلك الموجود في بولوباتا. [11]
—*—
[1] ألقاه رضوان سعيدي في ركن الحلقة بيتاوي في JIC ، الأربعاء 4 مارس 2009.
كتبه رضوان سعيدي “شيخ قرعة”. بينما كتبه مكتب الثقافة والسياحة في Karawang Regency ، جاوة الغربية مع الشيخ قورو. هذا كما هو موضح في وثيقة مكتوبة مقدمة إلى JIC بخصوص المزيد من البحث حول علم الأنساب الفكري لعلماء البيتاوي ، الاثنين 18 أكتوبر 2010.
[2] رضوان سعيدي ، بوتريت بودايا مانوسيا بيتاوي (جاكرتا: Perkumpulan Renaissance Indonesia ، 2011) ، Ed-1 ، p. 117.
[3] المرجع نفسه
[4] جوجو سوكماديلاجا ، (إلخ) ، Ikhthisar Sejarah Singkat Syekh Korotul`ain ، (Karawang: Mahdita ، 2009) ، Ed-1 ، p. 10.
[5] المرجع نفسه
[6] المرجع نفسه
[7] Cik Hasan Bisri، Yeti Heryati، and Eva Rufaidah (ed.)، Pergumulan Islam dengan Kebudayaan Lokal di Tatar Sunda، (Bandung: Kaki Langit، 2005)، Ed-1، p. .49.
[8] جوجو سوكماديلاجا ، إلخ ، Ikhthisar Sejarah Singkat Syekh Korotul`ain، op. ذكر ، ص. 11 ..
[9] السابق. ص 13
[10] مقابلة مع أحد الكهنة في جامع كاراوانج الكبير ، الإثنين 18 أكتوبر / تشرين الأول 2010 ، تم حجب الاسم.
[11] مقابلة مع E. Sutisna ، رئيس قرية Pulokalapa ، Lemahabang ، Karawang في مقر إقامته. الاثنين 18 أكتوبر 2010.